九評共産党    
第一評 共産党とは一体なにものかを評する
大紀元一連の社説   
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【紹介】 ：  序文

5000年来、中華民族は黄河と長江が育んだこの地に生まれ、生活し、数十の王朝を経て、輝かしい文明を築き上げてきた。その間、栄枯盛衰を繰り返しながら、怒涛の如き壮大なる、感動の絵巻を展開してきた。
アヘン戦争が起きた1840年は、歴史家の間では中国近代史の始まりであり、中国が中古の世紀から近代化へ向かう出発点であると考えられている。それ以来、中華文明は四度の挑戦とそれに伴う対応を経験した。初めの三度はそれぞれ、1860年代初期の英仏連合軍の北京への侵攻、1894年の日清戦争、そして1906年の中国東北地方における日露戦争が、大きな引き金となって形成された挑戦であった。そして、それらの挑戦に対する中国の対応は、器だけの導入（つまり、精神的なものは取り入れず、科学技術だけの導入、即ち洋務運動）、制度の改良（即ち戊戌の変法[1]と清国の立憲）、ならびに後の辛亥革命[2]であった。

第一次世界大戦後、戦勝国である中国の利益は、列強たちによって考慮されることはなく、当時の多くの中国人は、初めの三度の挑戦に伴う国内の対応は全て失敗であったと考えた。その結果、五四運動[3]が起こり、そこから第四の波、つまり最後に残った一面での対応が始まったのである。それは、文化面での全面的な西欧化であり、その後極端な革命、即ち共産主義運動が始まったのである。

この社説が関心を寄せるのは、最後の一波に対する中国の対応の結果として生まれた、共産主義運動と共産党である。160年余りの間、１億人に近い人々の不正常な死とほとんど全ての中国の伝統文化・文明を代償にして、中国が選択したもの、言い換えれば中国が押し付けられたものは、一体どのような結果であったのかを分析してみようと思う。


一　暴力による恐怖によって政権を奪取し維持する

二　虚言を以って暴力の潤滑剤と成す

三　絶えず変化する立場と原則

四　党性（党是）が人間性に取って代わり、人間性を消滅させる

五　自然に反し、人間性に反する邪悪な生命体

六　邪悪な憑き物の特性

七　自己を反省し、中国共産党の憑き物から逃れる